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河南省信阳高级中学2015-2016学年高二历史上学期第二次月考试题


高二上学期第二次月考历史试题
第一卷(选择题 共 60 分) 本卷共 30 小题,每小题 2 分,在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的 1.“天下有道,则礼乐征伐自天子出;??天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不 议。 ”这一言论出自先秦时期的 A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家 2. 《左传》记载: “ (鲁)僖公五年,春,王正月辛亥朔,日南至

。公既视朔,遂登观台以望 而书,礼也。凡分至启闭,必书云物(雾) ,为备故也。 ”材料所述史实 A.标志着中国古代历法体系的成熟 B.表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来 C.确立了中国古代“天人感应”思想 D.实践了中国古代“制天命而用之”思想 3.许倬云先生在其《西周史》中说, “商周的封建,事实上是基层地方社群政治权力的延续” 。 许先生对“封建”的评价主要是基于 A.周初继承了商朝时的地方政治制度 B.依据血缘关系的亲疏远近确定政治权力 C.周王室众星捧月般政治格局的形成 D.王权无力伸至诸侯所治理的共同体内部 4. 《史记》记载“古者三千余篇,及至孔子,去其重,取其可施于礼仪??三百五篇孔子皆 弦歌之,以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述,以备王道,成六艺” 。孔子编篡《诗经》 的目的在于 A.弘扬传统诗歌艺术 B.维护封建统治秩序 C.维护分封制的存在 D.加强社会的礼乐教化 5.下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫 智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是 A. “君子喻于义,小人喻于利” B. “至乐无乐,至誉无誉” C. “声乐之入人也深,其化人也速” D. “时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削” 6. 《周易》说: “家人有严君焉,父母之谓也,父父子子,兄兄弟弟,夫夫妇妇,而家道正, 正家而天下定矣” ; 《新唐书·礼三本》说: “夫君者,民众父母也” ;这二则材料实质上反映 了 A.君父在国家政治生活中的特殊地位 B.古代社会家国同构的特征 C.宗法关系渗透到社会生活诸多方面 D.封建父权家长制的特权思想 7.西汉文景时期的《淮南子》认为:法能诛杀不孝的人,但不能使人人成为孔子曾子;法能 处罚窃盗者,但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对作者观点理解正确的是 A.秦亡是由于未贯彻法家的思想 B.儒家学说成为统治者的正统思想 C.秦朝治国的法家思想受到质疑 D.法家学说无益于国家的有效治理 8. 《汉书·夏侯胜传》 : “胜每讲授,常谓诸生曰: ‘士病(害怕)不明经术(儒家经典) ,经 术苟明,其取青紫(高官)如俯拾地芥耳。 ”导致这一现象的主要原因是 A.思想上确立了儒家学派的统治地位 B.儒家思想有助于提高政治地位 C.儒家思想吸收各派学说形成新体系 D.儒家经典成为考试的主要内容 9.孟子说: “君有过则谏,反覆之而不听,则去。 ”而董仲舒说: “唯天子受命于天,天下受 命于天子。 ”相对于孟子,董仲舒的主张 A.修改了儒家学说中的君臣关系 B.强调对君主暴政的制约 C.弥补先秦儒学的重大理论缺陷 D.适应了争霸战争的需要 10. 钱穆先生在论述中国古代一项政治制度时说: “因于有此制度, 而使政府与社会紧密联系, 融成一体。政府由民众所组成,用不着另有代表民意机关来监督政府之行为。 ”这项制度应该 是
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A. 察举制 B. 科举制 C. 监察制度 D. 谏议制度 11.唐朝科举制有明法科试律令,明算科试《九章算经》 《夏侯阳算经》 《周髀算经》等数学 著作,明书科试《说文》 《字林》等字书,录取后只在和专业有关的机构任职。这说明唐朝的 科举制 A.命题范围摆脱四书五经范围 B.庶族地主参政扩大社会基础 C.注重专业人才的选拔与任用 D.士族地主的特权完全被庶族地主取代 12.顾炎武认为: “知封建之所以变而为郡县,则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建 乎?曰:不能。有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。 ”材料表明其主张是 A.反对封建君主专制 B.郡县制避免了分封制的弊端 C.应重新恢复分封制 D.中央集权和地方分权相结合 13.余英时在《士与中国文化》一书中指出“15 世纪以来,弃儒就贾是中国社会史上的普遍 的新现象。不但贾人多从士人中来而且士人也往往出身于商贾家庭。明清的中国也可以说是 一个士魂商才的时代”这种现象表明明清时期 A.政府的重农抑商政策已名存实亡 B. 商品经济的发展促使传统的社会结构发生变化 C.读书人通过商业活动跻身仕途 D.商业经营的好坏是衡量士人成功与否的标准 14.冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有 了重大进展??官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和 陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A.宋明理学的统治地位丧失 B.对传统儒学地位的彻底否定 C.对传统儒家思想的批判继承 D.倡导“自由” “平等”思想 15.宋出现交子后,南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币,可是都迅速贬值。明中期基 本放弃纸币,最终白银获得政府认可并作为主要支付手段。古代纸币的兴衰表明 A.民间贸易突破官府限制 B.明朝中期商品经济停滞 C.政府对市场的控制遇挫 D.重农抑商政策遭到削弱 16.王夫之在《读通鉴论》说:贾人者,暴君污吏所亟进而宠之者也。暴君非贾人无以供其 声色之玩,污吏非贾人无以供其不急之求,假之以颜色而听其辉煌,复 何忌哉?贾人之富也, 贫人以自富者也,牟利易则用财也轻,志小而不知裁,智昏而不恤其安,欺贫懦以矜夸,而 国安得不贫、民安得而不靡。材料中王夫之主要论 述的是 A.暴君污吏推动商业的发展 B.官商勾结给社会带来危害 C.商业发展导致百姓贫困 D.商业发展改变了人民的消费观念 17.贾谊说: “古者,天子地方千里,中之而为都,输将繇使(辗转运送) ,其远在五百里而 至;??秦不能分尺寸之地, .?一输将起海上而来,一钱之赋,数十钱之费,弗轻能至也。 ” 作者在此主要强调的是 A.分封制下赋税的运输成本相对较低 B.中央集权下租税征收成本大幅增加 C.秦朝的苛政导致民众赋役负担沉重 D.汉初的郡国并行严重威胁中央财政 18.唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》 《中庸》专门抽出来,作 为载道的重要经典详加注释,大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更 把修齐治平放到了极为重要的位置上,并且把《大学》 《中庸》与《论语》 《孟子》并列为“四 书” ,成为儒家原始经典中的经典。上述材料 典型地表明唐宋时期的儒家学者 A.认为“心”在理学体系中具有重要地位 B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层面 C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题 19.某个时代中,许多出版商除原有业务外,也大量刊印童蒙识字教材、生活实用手册、通俗 文学读物等类书籍,销售的对象以略通文字的平民百姓为主。这个时代是下列何者? A.秦汉 B.隋唐 C.宋元 D.明清
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20.王尔敏在《中国近代思想史论》中说: “自 1840 年以来,各时代思想特征虽十分不同,流 派分立,各具理说,个别概念之琐屑,复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。 ” 这里的“最基本之原始动力”是 A.民主共和 B.自由平等 C.救亡图存 D.公正法治 21.历史发展既有传承又有创新。下表所列信息,按朝代(唐、宋、元、明)先后排列正确 的是 ① 通政司、复社、都察院、风力水车 ② 政事堂、北门学士、内作使绫匠、高转筒车 ③ 枢密院、土司、木活字、监察御史 ④ 中书门下、三司使、 《武经总要》 、草市 A.②③④① B.②④③① C.③②①④ D.④②①③ 22.明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明 敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列选项正确的有 ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆 A.①② B. ②③ C . ① ③ D. ②④ 23. 宇宙人生是永恒的话题。 中外思想家有的认为 “宇宙便是吾心” , 有的提出 “万物始于水” , 有的主张“心外无物” 。明确提出上述观点的人物有 ①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 24.顾炎武在《日知录》中说: “今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食, 美其服,而后教化可行,风俗可善也” 。在此,顾炎武强调 A.培养人才,经世致用 B.弘扬道德,规范言行 C.富足百姓,移风易俗 D.教化民众,静心明志 25.西汉“文景之治”垂范后世。汉高祖“令贾人不得衣丝乘车,重租税以困辱之”;至文 帝时,“法律贱商人,商人已富贵矣”,百姓“皆背本趋末”。晁错称这种现象是“俗之所 贵,主之所贱也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好恶乖迕”。这表明汉初 A.商业活动的发展有利于经济恢复 B.商业畸形发展造成了农民的贫困 C.官商勾结使抑商政策未取得成效 D.重农抑商政策背离了农民的意愿 26.明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人 日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。”“复先王之旧”实质上 是指 A.延续元朝典章 B.继承华夏传统 C.复兴汉唐制度 D.回归周朝典制 27.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用,反对君主专制,这主要是基于他 们 A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆 28.维多里诺是 14~15 世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想,注重发 展学生个性,重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作 品和基督教作品,视之为道德教育重要内容。这反映出 A.人文主义的教育理念 B.宗教制约着教育发展 C.教育摆脱了宗教束缚 D.文艺复兴尚未影响教育领域 29. 恩格斯指出,任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发,虽然它的根源深藏在经 济的事实中”。最能印证其主旨的是 A. 商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 B. 人文主义保留了天主教的神学色彩
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C. 古典文化孕育了意大利的人文主义 D. 人民主权学说丰富了法国启蒙思想 30.某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问,这位哲 学家是 A.普罗泰格拉(普罗塔格拉) B.苏格拉底 C.柏拉图 D.亚里士多德 第二卷(非选择题 共 40 分) 31. (26 分)中华文明灿烂辉煌,对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料: 材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅 应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德, 而且更应怀抱经世济民的情怀, “老者安之,朋友信之,少者怀之” , “修已以安人” , “修已以 安百姓” 。 ——林存光《孔子新论》 (1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德?结合所学知识,简述孔子的 政治抱负。 (8 分) 材料二 在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥 佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中 说: “吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是 传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死,不得 其传焉。 ”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先 河。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 (2)结合材料二 及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪 些方面对儒学有所发展。 (8 分) 材料三 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源,它以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸 收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系,这是两汉的粗糙儒学所无法 比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;它 摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇 高的理想,所以它是一种理性主义的哲学。 ——马克垚《世界文明史》 (3)据材料三,指出理学的积极作用。结合所学知识,简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的 原因。 (8 分) (4)据上述材料,说明中华文明在传承和发展过程中所体现的基本特质。 (2 分) 32.(14 分)阅读下列材料: 材料一 “知、行常相须,如目无足不行,足无目不见。论先后,知为先;论轻重,行 为重。??未须理会相发,且各项做将去。若知有未至,则就知上理会,行有未至,则就行 上理会,少间自是互相发。今人知不得,便推说我行未到,行得不是,便说我知未至,只管 相推,没长进。 ” ——摘编自南宋朱熹《朱子语类》 材料二 “知是心之本体,心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自 然知侧隐。此便是良知,不假外求。 ” “真知即所以为行,不行不足谓之知,此为学者吃紧立 教,俾务躬行则可。若真谓行即是知,恐其专求本心,遂遗物理,必有闇而不达之处,抑岂 圣门知行并进之成法哉?知之真切笃实处。既是行,行之明觉精察处。即是知,知行工夫, 本不可离。只为后世学者分作两截用功,先却知、行本体,故有合一并进之说,真知即所以 为行,不行不足谓之知。 ” ——摘编自明代王阳明《传习录》 (1) 据材料一、二,指出朱熹和王阳明对于“知行”的不同理解。 (8 分) (2) 依据材料二,结合所学知识,分析王阳明知行说的历史影响。 (6 分) 高二上学期第二次月考历史参考答案

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1---5 ABDDB

6----10

BCAAB

11----15 CDBCC

16---20

BBDDC

21----25

BCCCA

25----30 BBACB 31.(26 分) (1)品德:注重个人自我修养;具有经世济民情怀。 (4 分) 抱负:改变春秋时期天下大乱的政治局面,主张“克己复礼” ,匡正社会秩序。 (4 分) (2)不同:孔孟思想是仁政、民本、教化,而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。 (4 分) 发展:更加重视《论语》 《孟子》 ,重视思辨,强调个人的修养与完善。 (4 分) (3)作用:引导人们关注现实;有利于培养道德品质。 (4 分) 原因:儒学受到佛道思想的挑战(冲击) ;复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新) 。 (4 分) (3)特质:延绵不断(尊重传统) ;兼收并蓄(与时俱进) 。 (2 分) 32.(14 分) (1)朱熹:知行相辅相成,知先行重;知行二分;知需要不断向外求索,实践才能得到, 知 行自然相互启发 王阳明:知是先天就有的,是一种先验的内在的本质属性,知行合一。(8 分) (2)积极:有助于挽救道德危机,维护统治秩序,强调自我的主动作用,继承发展的儒学 消极:强调三纲五常,维护封建专制统治,压抑人性。(6 分)

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